මත් වුණු ආලය.

 

මත් වුණු රැහැයියනි
විලාප නොගසපන්!!

සඳට ආලය කලේ මම
සා පැටවෙකු ඇති වග නොදැන
රැහැයියනි
විලාප නොගසපන්!!

හමා යන සුළඟක
පහසට මත් වුණු ළිය වැලක් මම
ළඟ නොරැඳෙන බව නොදැන
ඉතිං...රැහැයියනි
විලාප නොගසපන්!

මලීෂ් කඹුරුගමුව.

අර්බුද, මධ්‍යම පාංතිකයා හා දේශපාලන බලය.

 අර්බුද නිර්මාණය කිරීමෙන් කැළබිය හැක්කේ මධ්‍යම පාංතිකයාය.විශේෂයෙන් දැන උගත් නාගරික මධ්‍යම පාංතිකයා නිතැතින්ම විරෝධාකල්පිකයෙකු බැවින් ඔහු අර්බුද වෙත ඉතා වේගයෙන් ආකර්ශනය වේ.ඔහුගේ විනෝදය පවතින්නේ මෙම විරෝධාකල්පී හැගීම තුලයි.

හේ දැනුම මහත් හරසරින් පිලිගන්නෙකි.වෙනත් ආකරයකින් කිව්වොත් "දැනුම මධ්‍යම පාංතිකයාගේ අවියයි".ඔහුට කිසියම් දෙයක්/කාරණාවක් ඒත්තු ගැන්වීමට ඇති හොදම විදියනම් එකී විෂය සම්බන්දයෙන් ප්‍රවීණයෙක් හරහා තාර්කිකව පැහැදිලි කිරීමයි.ඔහු නිරන්තරයෙන් නිගමන වලට එලැබෙන්නේ තර්ක බුද්ධිය මත පිහිටාය.

ලාංකීය බොහෝ දේශපාලන ව්‍යාපාර, මධ්‍යම පාංතිකයා, විශේෂයෙන්ම නාගරික මධ්‍යම පාංතිකයාව හදුනාගන්නේ යම්කිසි මතවාදයක් සමාජගත කිරීමට යොදා ගත හැකි මාධ්‍යයක් වශයෙනි.ඔවුන්ගේ විශ්වාසය වන්නේ මධ්‍යම පංතිය කැළබීමෙන් එසේ නැතිනම් මධ්‍යම පංතියට කිසියම් වූ මතවාදයක්,අදහසක් ඇතුල් කිරීමෙන් එය සමාජයේ ඉහලටත් පහලටත් කාන්දු කල හැකිය යන්නයි.

මෙම උපක්‍රමය පසුගිය දශක කිහිපය තුල ඉතා සාර්තකව අත්හදා බලන ලද අතර එය සැලකිය යුතු ප්‍රතිඵල ලබා දුන් බව දැකගත හැකිය.ඉතාම මෑත කාලීන උදාහරණයක් වශයෙන් පසුගිය ජනාධිපතිවරණය හදුනාගත හැකිය.පාස්කු ප්‍රහාරය දේශපාලනිකව භාවිතා කිරීම මෙන්ම "හොදට තිබුණු රටක් අපි වැටිච්ච තැනක්" සහ "මාර වැඩේ ලංකාවට උනේ" ආදී වීරෝධාකල්පී  පාඨ සමාජගත කෙරුනේ මෙම උපක්‍රමික භාවිතාව හරහාය.

විමල් වීරවංශගේ සහ චාපා බණ්ඩාර වැන්නවුන්ගේ දේශපාලනික මැදිහත් වීම් හරහා අපට තවදුරටත් මෙම මධ්‍යම පාංතිකයාගේ විරෝධාකල්පී හැගීම දේශපාලනිකව භාවිතා වන ආකාරය පැහැදිලි කරගත හැකිය."වීරවංශ මාදිලියේ දේශපාලනය" ලෙස අපට මෙය හදුනාගත හැක.

බටහිර අධිරාජ්‍ය විරෝධය,ඇමරිකන් විරෝධය,දෙමළ ඩයස්පෝරා විරෝධය,වාර්ගික ආතතිය ඇතිකිරීම "වීරවංශ මාදිලියේ දේශපාලනයේ" ප්‍රවේශයයි.

නාගරික මධ්‍යම පාංතිකයින් ඉතා විශාල වශයෙන් සංකේන්ද්‍ර ගත වී ඇති කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයේ වැඩිම මනාප ලාබියා ලෙස විමල් වීරවංශ මනාප 280,672 ක් 2010 පාර්ලිමේන්තු මැතිවරණයේදී ලබා ගන්නේ මධ්‍යම පාංතිකයාගේ විරෝධාකල්පී හැගීම දේශපාලනිකව භාවිතය මගිනි.

පරිසර විනාශය හරහා ගොඩනගා ඇති අර්බුදයෙන් මධ්‍යම පාංතිකයා කැළබී ඇත.ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම විරෝධයේ ගාමක බල වේගය වන්නේ නාගරික මධ්‍යම පාංතිකයාය.පරිසරවේදීන්ගේ(විශේසඥයින්ගේ) අඩිපාරේ යමින් මධ්‍යම පාංතිකයා විද්‍යාත්මකව  පරිසරය  රැක ගැනීමට ඉදිරිපත් වී ඇත.

නමුත් මෙම විරෝධතාකරුවන්ගෙන් විශාල පිරිසක් පසුගිය ජනාධිපතිවරණයේදී රට වේගවත් සංවර්ධනයක් කරා ගෙන යා හැකියැයි ගෝඨාභය රාජපක්ෂට ඡන්දය භාවිතා කල අය වීම වීම උභතෝකෝටිකයකි.

මෙම සංවර්ධනය යනු නව ලිබරල්වාදය යොජනා කරන සංවර්ධනයයි.සී.ඒ.චන්ද්‍රප්‍රේම "කොළ පාට" සමාජ්යේ යොජනා කරන සංවර්ධනයයි.සී.ඒ.චන්ද්‍රප්‍රේම "කොළ පාට සමාජය" ලියාද දැන් දශක දෙකකටත් වැඩි කාලයක් ගත වී තිබුනද කොළ පාට සමාජයට ගමන් කිරීමට නොහැකි වී  ඇත.චන්ද්‍රප්‍රේමගේද විශ්වාසය ගෝඨාභය රාජපක්ශ හරහා එම සංවර්ධනය අත්පත් කරගැනීමයි.

මෙම සංවර්ධන මාදිලියේ අංග ලෙස කාර්මීකරණය (Industrialization),නාගරීකරණය (Urbanization)  ප්‍රධාන වශයෙන් හදුනාගත හැකිය.පරිසරවේදීන් යෝජනා කරන තිරසර සංවර්ධනයද (Sustainable Development ) නව ලිබරල් සංවර්ධනයේ තවත් ප්‍රධාන අංගයකි.පසුගිය රජය සමයේ තිරසර සංවර්ධන කතිකාව ඉතා ඉහලින් වැජබුන අතර එහි මුල් පෙල සිටි පිරිසද දැන් සංවර්ධනයට විරුද්ධ වෙති.මෙම පරස්පරය අප තේරුම්ගත යුත්තේ කෙසේද?

2024 ජනාධිපතිවරණයට දේශපාලන භූමිය සකස් කිරීමට මේ වන විට ප්‍රධාන වශයෙන් කණ්ඩායම් තුනක් පටන්ගෙන තිබේ.ඔවුන් විවිධාකාරයෙන් සමාජය ඛණඩනය කිරීමට,දේශපාලන භූමිය තුල තම සීමාවන් සලකුණු කිරීමට යුහුසුළුව ක්‍රියා කරමින් පවතී."පරිසරය" සමාජ අර්බුදයක් ලෙස ගොඩ නැංවීම එහි දිගුවකි. 

ඉදිරි දේශපාලනයේ බලය තීරණය වීමේදී "පරිසරය" මඟ නොහැරිය හැකි කාරණාවක් බව අවිවාදිතය.කෙසේ වෙතත් මධ්‍යම පාංතිකයාගේ විරෝධාකල්පීභාවය  ඉලක්කකොට ගෙන ගොඩ නැංවෙන අර්බුද තුලින් 2024 බලය ලබා ගැනීමට කිසිසේත් නොහැක.මක්නිසාදයත් මධ්‍යම පාංතිකයාට දේශපාලන බලය කේවල් කිරීමේ හැකියාව 2024 දී අහෝසිවන බැවිනි.2024 දී එම හැකියාව ඇත්තේ වෙනත් තැනකය.

මලීෂ් කඹුරුගමුව.

2021.03.20

ප.ලි -දැන් කාටහරි අහන්න පුළුවන් "එතකොට පරිසර විනාශයට විරුද්ධ නැද්ද?"            කියල. 

          විරුද්ධයි.. විරුද්ධයි.. විරුද්ධයි!

අම්මා.

අදින්නෙ කුණු, නිවන්න බඩගින්න පොඩි උන්ගේ

ජිවත් උනත් කුණු එක්ක 

හිත තාම පිරිසිදුය 

වැරහැලි අඳින නිසාද මන්ද මිනිස්සු අමුතුවට බලන්නෙ

එපා ආයෙත් එහෙම බලන්න

එතකොට දුකයි හදවතට  

මොකද, අපිත් මිනිස්සු බව 

නොතේරෙනවද උබලට?

මං වැඩකරන ටියුෂන් පන්තියට

ආව අද ලොකු කෙලී 

උදේ බැදල දුන්න බත් මුලේ කොලේ 

දැම්මෙ මගේ මුණවත් නොබල

කුණු මල්ල මම උස්සගෙන

දැණුනෙ මහා කළුගලක් අතරිනවා විලසින්

හදවතට

උබට ලැජ්ජා හිතුනද

"අම්මේ"කියන්න දුවේ?

උබ දොස්තර නෝනා කෙනෙක් කරන්න 

අදිනවා කුණු මම තව  

මගෙ දුවේ.

මලිෂ් කඹුරුගමුව.

ජීවන ගායනා.

ගීතිකා ගයන්නේ

සිහිනෙන් 

නෑසෙන හින්දා.


මලීෂ් කඹුරුගමුව.

මරදානෙ සවසක.

අහම්බෙන් හමුවෙද්දි
මරදානෙ සවසක
නෙළුම් කුළුන හිටියේම
රවාගෙන.

මට මතක් උනේම
ඉස්සර
මම කැමති නුඹේ ඒ රෑවිල්ල.

ඉනික්බිති,

ආදරය කරන්න පටන්ගත්ත

නෙළුන් කුළුණට

බස් එකේදිත් නිතරම ජනේලයෙන් බැළුවෙ 

මට රවන නුඹව.

මලීෂ් කඹුරුගමුව.

දෙමළ ලේ.

මායිමේ 

මාර ගහයි කොස් ගහයි

හාදයිළු

කෑදැත්තෙක් ගම පුරා කියනව

"ගෙමිදුලෙ, පිච්ච මල් සේපාළිකා මල් වලට

යස අපූරුවට හාදු දෙන්නෙ"

රෑ බදුල්ලෙක් රහසින් මට කිව්ව

ප්‍රියා,

සත්තමයි,මම සිංහල නෙමෙයි

මේ බලන්න මේ! දෙමළ ලේ

හරියට නුඹේ වගේමයි.

මලීෂ් කඹුරුගමුව.

පැල්පත් කඳුළු.

අළුයම් රිදී හිරු රැස් දහර

හරි හරියට ගං තලය සමඟ ගැටී

ජල තලය රත්පැහැ ගැන්මට වෙර දරයි

ගං තලය පිස ආ මඳනල 

යාබඳ කුණු කන්ද හරහා 

පැල්පතේ කවුළුව තුලින්

ඇතුළු වූයේ පරණ සාරි කඩමාල්ල

තඹයකටවත් ගණන් නොගෙනය

සුපුරුදු දුර්ගන්ධය දවස පටන් ගැන්මට 

කාළය එළබ ඇති බවට 

සංඥාව දේ.

ඇත්තටම එය දුර්ගන්ධයක් නොව දවසේ එක් අංගයකි

සාරි කඩමාල්ලට 

උසුළු කරමින්

එය 

නොපැමිණි දිනයන්හි

දවස පටන් ගැන්මද

ප්‍රමාද වේ.

දිගු පෝලිම්

වැසිකිළියට

බෙලෙක් ටින්,කෝප්ප කෑලි 

අතේ දරාගත්,සියල්ල 

නොසන්සුන්

සුපිරිසිදු භාෂාව

දෙසවන කුල්මත් කරයි

මගේ වාරය පැමිණ ඇත

වතුර කඳුළු කිහිපයෙන් තෘප්ත

බෙළෙක් ටිනයද රැගෙන 

රිංග ගති ටකරන් කූඩුවට

කෘත්‍ය ඉටුවන්න පටන් ගත්තා පමණි

කාලකණ්නි යකඩ ඇතා 

හූ... කියා මොර දීගෙන 

දෙඳරවයි ටකරං මඩුව

කර්තව්‍ය හමාර විය

කොටස් වශයෙන්

එනමුත්

කොහින්ද,නිදහසක්

ටකරන් චිරි චිරිය

හූ.....ශබ්ද මැද

නිදහසේ සිටිය හැකි එකම වෙලාවටවත්

කොහින්ද

නිදහසක් 

පැල්පතේ අපිට

මලීෂ් කඹුරුගමුව.